العودة   منتديات روعة الكون | مبدعين بـ اقلامنا ®
الشعر & شعراء ] » • أبيات ~ قصائد ~ أشعار منقولة ] » • 2014 الشعر النبطي والشعبي والفصيح المنقول ] » •

 


الشعر & شعراء ] » • أبيات ~ قصائد ~ أشعار منقولة ] » • 2014


الجزء الثاني : أبو نواس

كنا قدمنا في الجزء الاول لشاعر الخمر ابو نواس أما في هذا الموضوع الجزء الثاني سوف نقدم ابونواس شاعرا في الاغراض الاخرى غير الخمر شعره في الغزل ..سواء غزل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-03-11, 04:43 PM   #1
ظميان غدير


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 30
 أخر زيارة : 2014-07-26 (12:25 PM)
 المشاركات : 5,600 [ + ]
 التقييم :  1036784943
 قـائـمـة الأوسـمـة
وسام اوفياء روعة الكون وسام القلم المميز للاقسام الادبية قلم مبدع 
لوني المفضل : Cadetblue

افتراضي الجزء الثاني : أبو نواس




كنا قدمنا في الجزء الاول

لشاعر الخمر ابو نواس
أما في هذا الموضوع الجزء الثاني

سوف نقدم ابونواس شاعرا في الاغراض الاخرى غير الخمر

شعره في الغزل ..سواء غزل المؤنث او المذكر

لان باب الغزل في ديوانه ينقسم لقسمين...كما سنرى

وشعره في العتاب والهجاء والمدح ..وفي الفخر وفي القنص وفي الزهد..وفي المجون...وفي سائر الاغراض الاخرى

***************


ابو نواس في غزل المؤنث

وقصته مع جنان


مما لا شك فيه اننا قد قرانا الكثير الكثير عن الحسن بن هأنى
وهو ما نعرفه باسم ابو نواس ولكن وللاسف الشديد ان اغلب القصص المرويه عنه تشمل مجونه وليالي الخمرفي حياته
دعوني اليوم اطلعكم علي جانب مهم من حياة ابو نواس وهو جانب لم يتطرق اليه الاعلام الا نادرا
وكثيريين لم يعرفوا ان ابو نواس كان يعيش قصه حب تناقلها الرواة
وكانت المرأة الوحيده التي احبهاوكان صادق معها الي الحد البعيد
الفتاة التي احبها ابو نواس
تدعي جنان
وجنان هذه التي احبها ابي نواس وشدته من حياة اللهو والمجون
هي جارية عمارة أمراة عبد الوهلب الثقفي ورأها ابي نواس ووقع في حبها واستحلاها ولم يجد طريقا الي الحديث معها
حتي سمع يوما انها عازمة علي الحج مع مولاتها
فقال :- اني علي أثرها حاج
وما كان ينوي الحج وسبقها وقال في هذا :-

الم تر اني افنيت عمري
بمطلبها ومطلبعا عسير؟
فلما لم اجد سببا اليها
يقربني واعيتني الامور
حججت وقلت قد حجت جنان
فيجمعني واياها المسير

وكانت جنان قد اوعدته ان تلقاه ان ما وجدت الفرصه والوقت
فلما لم تتح له الفرصه ولما اشتاق اليها انشد :-
جفن عيني قد كاد يسقط من طول ما اختلج
وفوادي من حر حبك والهجر قد نضج
خبريني فدتك نفسي واهلي متي الفرج ؟
كان ميعادنا خروج زياد فقد خرج

انت من قتل عائذ بك في اضيق الحرج

وارسل يوما اليها رسول فقالت للرسو ل
(لا برح الهجران ربعك ولا بلغت املك من احبتك )
فرجع الرسول اليه فساله عن جوابها فلم يخبره فقال :

-فديتك فيما عتبك من كلام
نطقت به علي وجه جميل؟
وقولك للرسول عليك غيري
فليس الي التواصل من سبيل
فقد جاء الرسول له انكسار
وحال ما عليها من قبول
ولو ردت جنان مرد خير
تبين ذاك في وجه الرسول



وعاد الود من جديد بينهما الي ان كان يوما من الاياموابو نواس واقفا مع أمراة يكلمها
فخرج قاضي المدينه من المسجد ووجد ابو نواس واقفا معه
ا وكانت هى رسول من جنان الي ابي نواس
فقال له القاضي :-
أتق الله
وانصرف عنه فكتب ابو نواس اليه :-
انا التي ابصرتها بكرا اكلمها رسول
ادت الي رسالة كادت لها نفسي تسيل
من ساحرة العينين يجذب خصره ردف ثقيل
متقلد قوس الصباء يرمي وليس له سبيل
فلو ان اذنك بيننا حتي تسمع ما تقول
لرأيت ما استقبحت من امري هو الامر الجميل

ثم ارسل الرقعه الي قاضي المدينه فلما رأها ضحك وقال :-
ان كانت رسول فلا باس وانني منذ اليوم لا اتعرض الي الشعراء
وشهرت علاقتهما فارسلت اليه جنان تقول (( قد شهرتني فاقطع زيارتك عني اياما
لينقطع بعض القالة ))
ففعل وكتب اليها :-
انا اهتجرنا الي الناس اذا فطنوا
وبيننا حين تلتقي حسن
ندافع الامر وهو مقتبل
فشب حتي عليه قد مرنوا
فليس يقذي عينا معاينه
له وما ان تمجه أذن
ويح ثقيف ماذا يضيرهم
ان كان لي في ديارهم سكن
اريب ما بيننا الحديث فان
زدنا فزيدوا وما لذا ثمن

حتي اتي يوما وغضبت منه واطالتن هجره . فارسل اليها ان تسامحه فابت فراها يوما في منامه وقد صالحته فكتب اليها :-
اذا التقي في النوم طيفانا
عاد لنا الوصل كما كانا
يا قرة العين فما بالنا
نشقي ويلتذ خيالانا
لو شئت اذ احسنت لي في الكري
اتممت احسانك يقظانا
يا عاشقين اصطلحا في الكري
واصبحا غضبي وغضبانا
كذلك الاحلام غدارة
وربما تصدق احيانا
دست له طيفها كيما تصالحه
في النوم حين تأبي الصلح يقظانا
فلم يجد عند طيفي طيفها فرجا
ولا رثا لتشكيه ولا لانا
حسبت ان خيالي لا يكون لما
اكون من اجله غضبان غضبانا
جنان لا تساليني الصلح سرعة
فلم يكن هينا منك الذي كانا

وبعد ذلك ورد اليه كتاب منها به بعض المحو في سطوره
فكتب اليها :-
اكثري المحو في كتابك وامحيه
اذا ما محوته باللسان
وأمري بالمحاء بين ثناياك
العذاب المفلجات الحسان
انني كلما مررت بسطر
فيه محو لطعته بلساني
تلك تقبيلة لكم من بعيد
اهديت لي وما برحت مكاني

وقال يوما انه كان محموما ولم يبارح المنزل من الحمي فدخل عليه بعض اصحابه وقال لهم من اين اتيتم
فقالوا :-
من عند جنان
فقال :-
أو كانت عليله
فقالوا :-
نعم وقد عوفيت الان
فقال والله انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير لني توهمت انها علة صابت بعض ممن احب فقال :-
اني حممت ولم اشعر بحماك
حتي تحدث عوادي بشكواك
فقلت ما كانت الحمي لتطرقني
من غير ما سبب الا بحماك
وخصلة قمت فيها غير متهم
عافاني الله منها حين عافاك
حتي اذا ما انقضت نفسي ونفسك في
هذا وذاك وفي هذي وفي ذاك

ولم يكتب الله لهم ان يلتقياء ورحلت جنان مع مولاها وهكذا كانت قصه المرأة التي


احبها ابو نواس





من أعجب ما ورد عن أبو نواس أنه حب كثيرا ولم يصدق في حبه إلا لامرأة واحدة هي ( جَنان ) ومن حسن ما قال أبو نواس بها :




حامل الهوى تعب يستخفه الطربُ

إن بكى يحق لــــــــــه ليس ما به لعب

تضحكين لاهية والمحب ينتحبُ

تعجبين من سقمي صحتي هي العجبُ

وكان أبو نواس صادقا في محبته (جِنان) من بين من كان ينسب به من النساء، وكان له محبا ولم تكن تحبه، فمما عاتبها به حتى استمالها بصحة حبه لها فصارت تحبه بعد أن سمعته ينشد:


جِنانُ إن وجُدتِ يا منايَ بمـــــــا آمُلُ لم تقطُرِ السماءُ دما

وإن تمادى – ولا تـــــــماديتِ في منعك – ُأصبح بقفرةٍ رِمما

عَلِقتُ من لو أتى على أنفس المــ ــاضينَ والغابرين ما ندمـــــا




hg[.x hgehkd : Hf, k,hs



 



رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 04:44 PM   #2
ظميان غدير


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 30
 أخر زيارة : 2014-07-26 (12:25 PM)
 المشاركات : 5,600 [ + ]
 التقييم :  1036784943
لوني المفضل : Cadetblue

افتراضي



قصائد غزلية اخرى في غير جنان:

يا رَبَّةَ الوَجـهِ الجَميـلِ * وَالخالِ في الخَدِّ الأَسيـلِ
جودي وَلَـو بِكُـدادِ مـا * تَسخو بِهِ نَفـسُ البَخيـلِ
بِقَلـيـلِ نَيـلِـكِ إِنَّـمـا * يَنمو الكَثيرُ مِـنَ القَليـلِ
الـلَـهُ خَلَّصَـنـي وَرَأ * يُ الفَضلِ مِن حَلَقِ الكُبولِ
وَأَقالَ مِن عَنَـتِ الزَمـا * نِ وَقَد يَئِستُ مِنَ المَقيـلِ


قصيدة اخرى:

سَجَدَ الجَمالُ لِحُسـنِ وَج **هِكَ وَاِستَراحَ إِلى جَمالِك
وَتَشَوَّقَـت حـورُ الجِنـا ** نِ مِنَ الخُلودِ إِلى مِثالِـك
فَعَشِقـتُ وَجهَـكَ إِذ رَأَي ** تُكَ وَاِعتَمَدتُ عَلى وِصالِك
يا ظالِمي لَيـسَ المُحِـب ** بُ وَإِن تَجَلَّدَ مِن رِجالِـك



ومقطوعة اخرى:

متتايه بجماله صلف=لا يستطاع كلامه تيها
للحسن في وجناته بدع=ما أن يمل الدرس قاريها
لو كانت الاشياء تعقله=أجللنه إجلال باريها
لو تستطيع الارض لانقبضت=حتي يصير جميعه فيها


وللغزل مع ابونواس شعر كثير


ومن أراد فلينظر لديوانه حتى يتبين لكم مدى سعة فنه وقوة شعره


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 04:44 PM   #3
ظميان غدير


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 30
 أخر زيارة : 2014-07-26 (12:25 PM)
 المشاركات : 5,600 [ + ]
 التقييم :  1036784943
لوني المفضل : Cadetblue

افتراضي



ابونواس في غزل المذكر:


ابونواس كان يعشق الغلمان وكان يميل للشذوذ الجنسي..وهناك دراسات كثيرة حول ميله لهذا

قد يكون ميله صحيحا وقد يكون ميله لغرض فني شعري بحت..وللتعبير الصريح ولكي يصور البيئة في العصر العباسي حيث اشتهار الشذوذ الجنسي في ذلك الوقت:





يقول ابو نواس في شعر الغلمان:



يقول في ذلك :









يا لاعِباً بحياتي





وَهاجِراً ما يُؤاتي







وَزاهِداً في وِصالي





وَمُشمِتاً بي عُداتي







وَحامِلَ القَلبِ مِنّي





عَلى سِنانِ قَناةِ







وَمُسكِنَ الروحِ ظُلماً







حَبسَ الهَوى مِن لَهاتي







هَذا كِتابي إِلَيكُم





مِدادُهُ عَبَراتي







لَو أَنَّ لي مِنكَ نَصفاً





أَو قابِلاً لِبَراتي







ما باتَ قَلبي رَهيناً





لِأَنجُمٍ طالِعاتِ








يا بِدعَةً في مِثالٍ





لا مُدرِكاً بِالصِفاتِ







فَالوَجهُ بَدرُ تَمامٍ





بِعَينِ ظَبيٍ فَلاةِ







مُفَرَّدٌ بِنَعيمٍ





مِنَ الظِباءِ اللَواتي







تَرودُ بَينَ ظِباءٍ





مَصائِفٍ وَمَشاتي







وَالجيدُ جيدُ غَزالٍ





وَالغِنجُ غِنجُ فَتاةِ







مُذَكَّرٌ حينَ يَبدو





مُؤَنَّثُ الخَلَواتِ







مِن فَوقِ خَدٍّ أَسيلٍ





يُضيءُ في الظُلُماتِ







وَشارِبٍ يَتَلالا





حينَ اِبتَدا في النَباتِ







ذاكَ الَّذي لا أُسَمّي





مِن هَيبَتي لِثِقاتي







لَكِن إِذا عيلَ صَبري





ذَكَرتُهُ في هِجاتي







عَينٌ وَلامٌ وَميمٌ





مَليحَةُ النَغَماتِ







وقال في عشقه لغلامين كلاهما اسمه احمد:



أني علقت الاحمدين كليهما=كيما يكون هوى الفؤاد هواهما

تربان قد كسيا الملامة كلها=وغذاهما في نعمة أبواهما

قمران بل شمسان بين غمامة=فهما هواي من الانام هما هما
وهما اللذان إذ يقال تمن لي=لم أعد من حور الظباء سواهما


فعلى الملاح من البرية كلهم=مني السلام إلى الممات عداهما





* روى ان ابو نواس اختفي مدة

وبحث عنه اصحابه فلم يجدوه حتى اشيع انه قتل


وبلغ الخبر هارون الرشيد فغضب هارون الرشيد وقال : والله لأقتلن قاتله كائنا من كان ...وامر ينظر في امر من هجاهم للقبض عليهم ..فارتجت بغداد واخيرا ظهر ابو نواس فتعلق به اصحابه واستفسروا عنه فأخذهم وذهب بهم إلى مكان به نزهة وحانة جميلة وفيها غلام وضي وقال لهم: هذا هو الذي اخرني عنكم ..وانشد الابيات
وقال في أخر:
إني لفي شغل على العاذلين =بالراح والريحان والياسمين
اشربها صرفا فإن هي قست=زوجتها بالماء حتى تلين
لدي شريف حسن وجهه=ثم خدين بأبي من خدين
قولي.........................=كقول قوم رحلوا سالفين
سبحان من سخر هذا لنا=يوما وما كنا له مقرنين






وروى ايضا انه قال






أنه كتب هذه الابيات في فتى في الكوفة يقال له ( جمال)

من بني دارم وقد رأه ابو نواس فكتب إليه رقعة فيها شعر وبعث بها مع غلام

فلما قرأ الغلام ما فيها من شعر : قال : قل له : يا دعي يا شارب الخمر والله لينزعنك نفسك يا ابن الزانية فقال ابو نواس:
قد يخضع الحر للغلام فما=ينقص ذاك الخضوع من شرفه

فسب ما شئت سيدي أبدا=هذا خضوعي له على سرفه





ثم بعث بالبيتبين له

فقال الغلام: قل له : أترى خنجري هذا؟ وأخرجه من كمه..أبلغه عني أني والله قاتله به





فقال ابو نواس هذه الابيات:





أوعدتني بالقتل من غير ما =جرم وقلبي رهن كفيكا

يا مودعي بالقتل قد حالف=الخنجر في قتلي يمينكا

يا من دعا قلبي إلى حبه=فقلت لبيك وسعديكا

ماخنجر تسلب روحي به =أقتل من تفتير عينيكا









هذه احدى قصائده الماجنة قالها وسمع بها هارون الرشيد




وطلب احضاره حيا او ميتا لكنه عفى عنه بعد شفاعة ..










ومُلحةٍ بالعذل ذات نصيحةٍ






ترجو إنابةَ ذي مجونٍ مارقِ






بكرَت تبصّرني الرشادَ وشيمتي







غيرُ الرشاد ومذهبي وخلائقي







لمّا ألحّت في العتابِ زجرتُها







فتأخّرت عنّي بقلبٍ خافقِ







كم رضتُ قلبي فاعلمي وزجرتهُ







فرأى اتّباع الرّشد غيرَ موافق







ومُدامةٍ مثل الخلوقِ عتيقةٍ







حُجِبت زماناً في كنائسِ دابقِ







تختالُ ألواناً إذا ما صُفّقَت







في الكأس تُخرسُ من لسانِ الناطقِ







ذَهَبِيَّةٌ تَختالُ في جَنَباتِها







كَالدُرِّ أَلَّفَهُ نِظامُ الراتِقِ







باكَرتُها مِن كَفِّ أَغيَدَ شادِنٍ







حَسَنِ التَنَغُّمِ فَوقَ سُؤلِ العاشِقِ







مُتَعَقرِبِ الصُدغَينِ في لَحَظاتِهِ







فِتَنٌ لَها مَقرونَةٌ لِبَواثِقِ







مُتَخَرسِنٍ دينُ النَصارى دينُهُ







ذي قُرطُقٍ لَم يَتَّصِل بِبَنائِقِ







لَبِقٍ بَديعِ الحُسنِ لَو كَلَّمتَهُ







لَنَبَذتَ دينَكَ كُلَّهُ مِن حالِقِ







وَاللَهِ لَولا أَنَّني مُتَخَوِّفٌ







أَن أُبتَلى بِإِمامِ جَورٍ فاسِقِ







لَتَبِعتُهُ في دينِهِ وَدَخَلتُهُ







بِبَصيرَةٍ فيهِ دُخولَ الوامِقِ







إِنّي لَأَعلَمُ أَنَّ رَبّي لَم يَكُن







لِيَخُصَّهُ إِلّا بِدينٍ صادِقِ














انشدها احدهم لهارون الرشيد فلما وصل في قوله :











وَاللَهِ لَولا أَنَّني مُتَخَوِّفٌ







أَن ....................












توقف المنشد عن الانشاد :



فقال هارون الرشيد: مما يخاف ابن الزانية...



فأكملها المنشد




( أن ابتلى بإمام جور فاسق ِ)




فصاح هارون الرشيد: وقال احضروه...




وزاد الامر احد الحاضرين بالمجلس وقال :



يا أمير المؤمنين ..أن ابا نواس قال في غلام مسيحي ..











أمر فاستحيك أن تتكلما







ويثنيك زهو الحسن أن تسلما







أليس عظيما عند كل موحد







غلام مسيحي يعذب مسلما !







فلولا دخول النار بعد بصيرة







عبدت مكان الله عيسى بن مريما.


















فطلب هارون احضاره ..فهرب ابونواس ..ولكنه عفى عنه بشفاعة بعد ذلك


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 04:47 PM   #4
ظميان غدير


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 30
 أخر زيارة : 2014-07-26 (12:25 PM)
 المشاركات : 5,600 [ + ]
 التقييم :  1036784943
لوني المفضل : Cadetblue

افتراضي



دراسة وتحليل نفسي لشخصية ابي نواس وعلاقته بالشذوذ الجنسي




دراسة في التحليل النفساني والنقد التاريخي: عباس محمود العقاد

سلطان الرفاعي
تفسر هذه الدراسة (آفات أبي نواس) بالظاهرة النفسية المعروفة بالنرجسية=narcissisms=، وهي عند فرويد ظاهرة ولع الإنسان بذاته، ويحللها بأنها امتداد الأنانية في الليبيدو=libido= والليبيدو هذا، في مذهب فرويد هو المرجع الأساسي لمختلف الظواهر النفسية، وهو يعني عنده جملة الرغبات الجنسية المحرمة المندسة في (العقل الباطن) ---ويصف العقاد النرجسية بأنها =شذوذ دقيق يؤدي إلى ضروب شتى من الشذوذ في غرائز الجنس وبواعث الأخلاق=ثم يصنفها إلى شعب منها شعبة ((الاشتهاء الذاتي))=auto-erotism= وشعبة (التوثين الذاتي)=auto- fetishism=وهي التي يتخذ المصاب بها من نفسه وثنا يعبده ويدلله.

ثم يقول: ((وتلازم الاشتهاء الذاتي والتوثين الذاتي معا لوازم متفاوتة في درجة الالتصاق بالآفة ---فمن أبرزها وأقواها لازمة التلبيس والتشخيص =identification=ومنها لازمة العرض =exhibitionism=ولازمة الارتداد=centripetal regression= ثم يصف العقاد (لازمة التلبيس والتشخيص) بأنها (عشق الإنسان لذاته من الناحية الشهوانية، فالشاذ في حب جنسه أو حب الجنس الآخر، يجد طلبته ويقضي مأربه، أما الذي يشتهي بدنه فليس في وسعه أن يقضي مأربه بغير الاحتيال لذلك بالتلبيس والتشخيص، فهو يُلبس شخصيته شخصا آخر يتوهم أنه هو ذاته، أو يحل محل ذاته).

ويصف لازمة العرض بأنها (تشمل الإظهار بجميع درجاته، فإذا أمعن في الجسدية والشواغل الحسية، شوهد المصاب به وهو يكشف عورته، ويعرض أعضاءه، ويتعرى من ثيابه، أو يلبس الثياب التي تشبه العري ولا تستر ما وراءها)



ويصف (لازمة الارتداد) بأنها مما (يعتري النرجسيين من تلبيس ذاتهم بغيرهم، أو خلع ذاتهم على شخص آخر يلتمسون المشابهة بينهم وبينه، ولكنهم لا يظفرون في كل حين بشخص تام الشبه بهم في كل صفة وصبغة. فاذا اتفق لأحدهم انه رأى شخصا يشبهه في الملامح والقوام ويخالفه في القوة فالذي يحدث، في هذه الحالة، انه ينتحل صفة القوة لنفسه كأنه ارتدها إليه من الشخص الذي تلبس بملامح ذاته--)

ثم ينتهي العقاد إلى القول بأن( هذه اللوازم تطبق على أبي نواس في خلائقه الأولية وخلائقه التبعية، وتفسر جميع أحواله حيث لا يفسرها ضرب آخر من ضروب الشذوذ الجنسي)--

وبعد أن يقرر العقاد هذه الأسس (البسيكولوجية)الفرويدية، يأخذ في استخراج تلك اللوازم جميعا من شعر أبي نواس، فيقدم لنا شاعرا لا يحس، في خمرياته ولا في غزلياته الغلامية وغير الغلامية، سوى اشتهاء ذاته أو ((توثين ذاته)) يا(التلبيس والتشخيص) حينا و(بالعرض) حينا و(بالارتداد) حينا.



دراسة أبي نواس عند الدويهي:



------------فكل هذه العواطف النواسية الخمرية، ترجع إلى عقدة (الأمومة) وهي عقدة (جنسية) خالصة مندسة في (العقل الباطن) ---

فالشعور الجنسي في الإنسان أو أوسع ميدانا وأطول زمنا مما يظن أكثرنا. هو لا يبدأ في فترة المراهقة وحدها، ولكن قبلها بمدة طويلة، في سن السابعة أو الثامنة دون شك، بل يعتقد بعض العلماء انه يبدأ في الطفل الرضيع، فيرى هؤلاء إن ما يتلذذ به الوليد من مص ثدي أمه ، وتحريك فخذيه، والتبول، والعري، كل ذلك يعطيه لذة جنسية---

وبعد إن يستخرج النويهي من شعر أبي نواس عدة شواهد على حبه للخمرة واجلاله لها وعاطفته الدينية أمامها وشعوره الجنسي نحوها، يقول: (ولكن بقيت عاطفة أخرى غريبة، وهي انه أحس أحيانا نحوها إحساس الولد نحو الأم، إي أحبها حبا بنويا ))



ترضعني درها، وتلحقني بظلها، والهجير يلتهب

فقمت أحبو إلى الرضاع كما تحامل الطفل مسه الغب .

يقرر المؤلف أولا، حبه للغلمان وإيثاره إياهم، في الوصال الجنسي، دون النساء-- ويرى في شعره ألغلامي ما (يشهد بحب لا زيف فيه وينبض بصدق البث والشكوى والمناجاة) --بينما يرى إن شعره في النساء بارد كاذب ----وينتهي من ذلك إلى تقرير النتيجة القطعية، مرة أخرى، بأن أبا نواس (ذو سلوك جنسي شاذ) ---

وينطلق في شرح ثلاثة أنواع من الشذوذ الجنسي، ليجيب عن سبب الشذوذ لدى أبو نواس-----

-نوع يسببه التكوين الجسماني الخاص للفرد.

-نوع تنتجه عوامل نفسية.

-نوع تنتجه الظروف الاجتماعية.

ويخرج من البحث في هذا المجال بأن النوعين الأولين هما الغالبان في شذوذ أبي نواس ---وان العامل النفسي جاءه من التأثر بأحداث طفولته، إذ توفي والده وهو طفل، ولم يجد في نشأته الأولى أبا يرعاه رعاية الأبوة، ولم يكن له سوى أمه يلتمس في صدرها الحماية والغوث، ولكنها تزوجت بعد وفاة أبيه، فحرمته بذلك ملاذه الأوحد في طفولته---

هذه(الغيرة الجنسية) من الرجل الغريب الذي انتزع أمه، هي العامل النفساني الذي دس في (عقله الباطن) إحساس النفرة من جميع النساء حين صار رجلا، فإذا به(يحس باشمئزاز شديد كلما فكر في العلاقة الجنسية بين الرجال والنساء--=-مجرد هذا التفكير يملؤه بالاستشناع والكراهية---وسبب ذلك انه يتمثل أمه (الخائنة) في كل أنثى يلقاها----

فأبو نواس، حين يذكر في بعض شعره أشياء يكرهها في النساء، كالحيض، وكالعضو الأنثوي ذاته، لا يقصد هذه الأشياء حقيقة، وإنما يقصد ما تومئ إليه من (الأمومة) و(الرحم) الذي هو عنده رمز(ألام الخائنة)---

(هذا إذن هو السبب الباطن العميق لنفوره من النساء وعجزه عنهن.-------

أول آثاره، ذلك الغزل ألغلماني المعروف، وهذا مفهوم---ثم آثار شاملة (كل طبيعته الشعرية)، وبخاصة عاطفته الجنسية وعاطفته البنوية نحو الخمر ---فهناك (رابطة بين شعره الخمري وشذوذه الجنسي)، (وهي رابطة تشرحها هذه الكلمة الواحدة:((تعويض)) بالمعنى النفساني الدقيق الذي يستعمل فيه هذا الاصطلاح------)

تخيل أبو نواس الخمر أنثى، وخلع عليها صفات (الأنوثة) المغرية المثيرة التي يجدها الرجال العاديين في المرآة-----

---وهو في كل هذا التخيل الشهواني العنيف يجد في صميمه إرضاء انفعاليا يعتقد انه إرضاء جنسي، ويستعيض به عن الإرضاء الواقعي الذي عجز عنه في اغلب الأحيان-----

--ولكن الخمر قدمت لأبي نواس تعويضا آخر، عوضته عن أمه التي حرم من حنانها في وقت مبكر من طفولته حين تزوجت أبيه--

فالخمر متصلا أوثق اتصالا بتكوينه العصبي، وبنائه النفساني---((هي مرتبطة أعمق ارتباط بعقده النفسية التي تكونت منذ طفولته))---


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 04:48 PM   #5
ظميان غدير


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 30
 أخر زيارة : 2014-07-26 (12:25 PM)
 المشاركات : 5,600 [ + ]
 التقييم :  1036784943
لوني المفضل : Cadetblue

افتراضي



كان أبي نواس من أصل فارسي



ولهذا كان يتعصب كثيرا للفرس وينعت العرب بالتخلف ..


وكان هنالك قصيدة كتبها ابي نواس يهجو فيها بعض القبائل العربية ..


ولا شك ان اقامتها في مجتمع قبلي كانت تسبب له عقدة ..

حيث التعصب .....



كتب هذه القصيدة وقيل ان هارون الرشيد سجنه بسببها طويلا




قحطان وعدنان







فافخر بقحطان غير مكتئب ٍ





فحاتم الجود من مناقبها




ولا ترى فارسا كفارسها




إذ زالت الهام عن مناكبها




عمرو ووقيس والاشتران وزيـ




د الخيل أسد لدى ملاعبها




بل مل إلى الصيد من أشاعثها




والسادة الغر من مهالبها




والحي غسان الأُلى أودعو ال




ملك وحازوا عرنين ناصبها




أحبب قريشا لحب أحمدها




واعرف الجزل من مواهبها




إن قريشا إذا هي انتسبت




كان لها الشطر من مناسبها




فأم ّ مهدي هاشم أم مو




سى الخير منا فافخر وسام ِ بها




إن فاخرتنا لا افتخار لها




إلا التجارات ُ من مكاسبها




واهج ُ نزارا وافر جلدتها




وهتك الستر عن مثالبها




أما تميم فغير داحضة




ما شلشل العبد في شواربها




أول مجد لها وآخره ُ




إن ذكر المجد قوس حاجبها




وقيس عيلان لا أريد لها




من المخازي سوى محاربها




وأن أكل الأ........ موبقها




ومطلق من لسان عائبها




ولم تعف ***ها بنو أسد




عبيد عيرانة وراكبها




وما لبكر بن وائل عصم ٍ




إلا بحمقائها وكاذبها




وتغلب تندب ُ الطلول ولم




تثأر قتيلا على ذنائبها




نيلت بأدنى المهور أختهم ُ




قسرا ولم يدم َ أنف خاطبها









تميم ونزار وقيس عيلان وبنو اسد وبكر بنو وائل وتغلب أسماء قبائل


الذنائب : هي يوم من أيام التغلبين على بكر


يقول الزير في ذلك :








أليلتنا بذي حسم أنيري




إذا أنت انقضيت فلا تحوري




فأن يك ُ بالذنائب طال ليلي




فقد أشكو من الليل القصير









وكا ن المهلل فارق قومه وذهب إلى بني جنب فخطبوا ابنته فمنعهم فأجبروه على تزويجها



فقال :







أعزز على تغلب بما لقيت




أخت بني الاكرمين من جشم ِ




أنكحها فقدها الاراقم في




جنب وكان الحباء من أدم ِ




لو بأبا نين جاء يخطبها




زمل ما أنف خاطب بدم









الحباء هو المهر



والادم هي الجلود ويشير أبي نواس في البيت الاخير لهذه الواقعة المخزية لبني تغلب


وقال في الهجاء ايضا:

لبني البرمكي قصر منيف=وجمال وليس فيهم حنيف
دارهم مسجد يؤذن فيها=لاتقاء وليس فيها كنيف
فإذا آذنوا لوقت صلاة=كرروا : لا إله إلا الرغيف!!


وقال ايضا
رأيت الفضل مكتئبا=يناغي الخبر والسمكا
فقطب حين أبصرني=ونكسّ راسه وبكى
فلما أن حلفت له=بأني صائم ضحكا !!





 

رد مع اقتباس
إضافة رد

الشعر & شعراء ] » • أبيات ~ قصائد ~ أشعار منقولة ] » • 2014



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 0 والزوار 8)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع

الجزء الثاني : أبو نواس


المواضيع المتشابهه للموضوع: الجزء الثاني : أبو نواس
الموضوع
كنوز عظيمة مجانية ....لاتفوتكم ....آمل التثبيت
[[الفيصلي يعزز موقفه (سادسا) بثلاثية في مرمى الحزم ]]
اللوزتان .. بوابة الدفاع عن الجسم
الهلال يتربص بالوحدة والاتحاد يبحث عن طوق النجاة في مواجهة الحزم بالدوري السعودي


الساعة الآن 05:01 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظه لموقع ومنتديات روعة الكون

تنبيه لكل المعلنين / بتاريخ 10\10\1435 هـ

سوف تغلق الاعلانات الشهريه لمده شهرين فـ لذالك اي اعلان ينتهي من بعد التاريخ المذكور لن يتجدد لمده شهر

  بنات كول - مدونه انين 
 وه كول - خليجي انحراف - سعودي انحراف