مركز تحميل
عدد  مرات الظهور : 835,764

العودة   منتديات روعة الكون > ✎✎ المنتديات الادبـية ✎✎ بأشراف :فاتنة الجنوب و ~**~ تحياآآآآتي~**~ > الشعر & شعراء ] » • أبيات ~ قصائد ~ أشعار منقولة ] » • 2016

الشعر & شعراء ] » • أبيات ~ قصائد ~ أشعار منقولة ] » • 2016 الشعر النبطي والشعبي والفصيح المنقول ] » •

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 2011-03-11, 05:43 PM
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون
ظميان غدير غير متصل
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل : Aug 2007
 فترة الأقامة : 3267 يوم
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 العمر : 32
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم : 3
 معدل التقييم : ظميان غدير has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الجزء الثاني : أبو نواس




كنا قدمنا في الجزء الاول

لشاعر الخمر ابو نواس
أما في هذا الموضوع الجزء الثاني

سوف نقدم ابونواس شاعرا في الاغراض الاخرى غير الخمر

شعره في الغزل ..سواء غزل المؤنث او المذكر

لان باب الغزل في ديوانه ينقسم لقسمين...كما سنرى

وشعره في العتاب والهجاء والمدح ..وفي الفخر وفي القنص وفي الزهد..وفي المجون...وفي سائر الاغراض الاخرى

***************


ابو نواس في غزل المؤنث

وقصته مع جنان


مما لا شك فيه اننا قد قرانا الكثير الكثير عن الحسن بن هأنى
وهو ما نعرفه باسم ابو نواس ولكن وللاسف الشديد ان اغلب القصص المرويه عنه تشمل مجونه وليالي الخمرفي حياته
دعوني اليوم اطلعكم علي جانب مهم من حياة ابو نواس وهو جانب لم يتطرق اليه الاعلام الا نادرا
وكثيريين لم يعرفوا ان ابو نواس كان يعيش قصه حب تناقلها الرواة
وكانت المرأة الوحيده التي احبهاوكان صادق معها الي الحد البعيد
الفتاة التي احبها ابو نواس
تدعي جنان
وجنان هذه التي احبها ابي نواس وشدته من حياة اللهو والمجون
هي جارية عمارة أمراة عبد الوهلب الثقفي ورأها ابي نواس ووقع في حبها واستحلاها ولم يجد طريقا الي الحديث معها
حتي سمع يوما انها عازمة علي الحج مع مولاتها
فقال :- اني علي أثرها حاج
وما كان ينوي الحج وسبقها وقال في هذا :-

الم تر اني افنيت عمري
بمطلبها ومطلبعا عسير؟
فلما لم اجد سببا اليها
يقربني واعيتني الامور
حججت وقلت قد حجت جنان
فيجمعني واياها المسير

وكانت جنان قد اوعدته ان تلقاه ان ما وجدت الفرصه والوقت
فلما لم تتح له الفرصه ولما اشتاق اليها انشد :-
جفن عيني قد كاد يسقط من طول ما اختلج
وفوادي من حر حبك والهجر قد نضج
خبريني فدتك نفسي واهلي متي الفرج ؟
كان ميعادنا خروج زياد فقد خرج

انت من قتل عائذ بك في اضيق الحرج

وارسل يوما اليها رسول فقالت للرسو ل
(لا برح الهجران ربعك ولا بلغت املك من احبتك )
فرجع الرسول اليه فساله عن جوابها فلم يخبره فقال :

-فديتك فيما عتبك من كلام
نطقت به علي وجه جميل؟
وقولك للرسول عليك غيري
فليس الي التواصل من سبيل
فقد جاء الرسول له انكسار
وحال ما عليها من قبول
ولو ردت جنان مرد خير
تبين ذاك في وجه الرسول



وعاد الود من جديد بينهما الي ان كان يوما من الاياموابو نواس واقفا مع أمراة يكلمها
فخرج قاضي المدينه من المسجد ووجد ابو نواس واقفا معه
ا وكانت هى رسول من جنان الي ابي نواس
فقال له القاضي :-
أتق الله
وانصرف عنه فكتب ابو نواس اليه :-
انا التي ابصرتها بكرا اكلمها رسول
ادت الي رسالة كادت لها نفسي تسيل
من ساحرة العينين يجذب خصره ردف ثقيل
متقلد قوس الصباء يرمي وليس له سبيل
فلو ان اذنك بيننا حتي تسمع ما تقول
لرأيت ما استقبحت من امري هو الامر الجميل

ثم ارسل الرقعه الي قاضي المدينه فلما رأها ضحك وقال :-
ان كانت رسول فلا باس وانني منذ اليوم لا اتعرض الي الشعراء
وشهرت علاقتهما فارسلت اليه جنان تقول (( قد شهرتني فاقطع زيارتك عني اياما
لينقطع بعض القالة ))
ففعل وكتب اليها :-
انا اهتجرنا الي الناس اذا فطنوا
وبيننا حين تلتقي حسن
ندافع الامر وهو مقتبل
فشب حتي عليه قد مرنوا
فليس يقذي عينا معاينه
له وما ان تمجه أذن
ويح ثقيف ماذا يضيرهم
ان كان لي في ديارهم سكن
اريب ما بيننا الحديث فان
زدنا فزيدوا وما لذا ثمن

حتي اتي يوما وغضبت منه واطالتن هجره . فارسل اليها ان تسامحه فابت فراها يوما في منامه وقد صالحته فكتب اليها :-
اذا التقي في النوم طيفانا
عاد لنا الوصل كما كانا
يا قرة العين فما بالنا
نشقي ويلتذ خيالانا
لو شئت اذ احسنت لي في الكري
اتممت احسانك يقظانا
يا عاشقين اصطلحا في الكري
واصبحا غضبي وغضبانا
كذلك الاحلام غدارة
وربما تصدق احيانا
دست له طيفها كيما تصالحه
في النوم حين تأبي الصلح يقظانا
فلم يجد عند طيفي طيفها فرجا
ولا رثا لتشكيه ولا لانا
حسبت ان خيالي لا يكون لما
اكون من اجله غضبان غضبانا
جنان لا تساليني الصلح سرعة
فلم يكن هينا منك الذي كانا

وبعد ذلك ورد اليه كتاب منها به بعض المحو في سطوره
فكتب اليها :-
اكثري المحو في كتابك وامحيه
اذا ما محوته باللسان
وأمري بالمحاء بين ثناياك
العذاب المفلجات الحسان
انني كلما مررت بسطر
فيه محو لطعته بلساني
تلك تقبيلة لكم من بعيد
اهديت لي وما برحت مكاني

وقال يوما انه كان محموما ولم يبارح المنزل من الحمي فدخل عليه بعض اصحابه وقال لهم من اين اتيتم
فقالوا :-
من عند جنان
فقال :-
أو كانت عليله
فقالوا :-
نعم وقد عوفيت الان
فقال والله انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير لني توهمت انها علة صابت بعض ممن احب فقال :-
اني حممت ولم اشعر بحماك
حتي تحدث عوادي بشكواك
فقلت ما كانت الحمي لتطرقني
من غير ما سبب الا بحماك
وخصلة قمت فيها غير متهم
عافاني الله منها حين عافاك
حتي اذا ما انقضت نفسي ونفسك في
هذا وذاك وفي هذي وفي ذاك

ولم يكتب الله لهم ان يلتقياء ورحلت جنان مع مولاها وهكذا كانت قصه المرأة التي
احبها ابو نواس





من أعجب ما ورد عن أبو نواس أنه حب كثيرا ولم يصدق في حبه إلا لامرأة واحدة هي ( جَنان ) ومن حسن ما قال أبو نواس بها :


حامل الهوى تعب يستخفه الطربُ

إن بكى يحق لــــــــــه ليس ما به لعب

تضحكين لاهية والمحب ينتحبُ

تعجبين من سقمي صحتي هي العجبُ

وكان أبو نواس صادقا في محبته (جِنان) من بين من كان ينسب به من النساء، وكان له محبا ولم تكن تحبه، فمما عاتبها به حتى استمالها بصحة حبه لها فصارت تحبه بعد أن سمعته ينشد:


جِنانُ إن وجُدتِ يا منايَ بمـــــــا آمُلُ لم تقطُرِ السماءُ دما

وإن تمادى – ولا تـــــــماديتِ في منعك – ُأصبح بقفرةٍ رِمما

عَلِقتُ من لو أتى على أنفس المــ ــاضينَ والغابرين ما ندمـــــا





رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:44 PM   #2
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قصائد غزلية اخرى في غير جنان:

يا رَبَّةَ الوَجـهِ الجَميـلِ * وَالخالِ في الخَدِّ الأَسيـلِ
جودي وَلَـو بِكُـدادِ مـا * تَسخو بِهِ نَفـسُ البَخيـلِ
بِقَلـيـلِ نَيـلِـكِ إِنَّـمـا * يَنمو الكَثيرُ مِـنَ القَليـلِ
الـلَـهُ خَلَّصَـنـي وَرَأ * يُ الفَضلِ مِن حَلَقِ الكُبولِ
وَأَقالَ مِن عَنَـتِ الزَمـا * نِ وَقَد يَئِستُ مِنَ المَقيـلِ


قصيدة اخرى:

سَجَدَ الجَمالُ لِحُسـنِ وَج **هِكَ وَاِستَراحَ إِلى جَمالِك
وَتَشَوَّقَـت حـورُ الجِنـا ** نِ مِنَ الخُلودِ إِلى مِثالِـك
فَعَشِقـتُ وَجهَـكَ إِذ رَأَي ** تُكَ وَاِعتَمَدتُ عَلى وِصالِك
يا ظالِمي لَيـسَ المُحِـب ** بُ وَإِن تَجَلَّدَ مِن رِجالِـك



ومقطوعة اخرى:

متتايه بجماله صلف=لا يستطاع كلامه تيها
للحسن في وجناته بدع=ما أن يمل الدرس قاريها
لو كانت الاشياء تعقله=أجللنه إجلال باريها
لو تستطيع الارض لانقبضت=حتي يصير جميعه فيها


وللغزل مع ابونواس شعر كثير
ومن أراد فلينظر لديوانه حتى يتبين لكم مدى سعة فنه وقوة شعره


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:44 PM   #3
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



ابونواس في غزل المذكر:


ابونواس كان يعشق الغلمان وكان يميل للشذوذ الجنسي..وهناك دراسات كثيرة حول ميله لهذا

قد يكون ميله صحيحا وقد يكون ميله لغرض فني شعري بحت..وللتعبير الصريح ولكي يصور البيئة في العصر العباسي حيث اشتهار الشذوذ الجنسي في ذلك الوقت:





يقول ابو نواس في شعر الغلمان:



يقول في ذلك :









يا لاعِباً بحياتي





وَهاجِراً ما يُؤاتي







وَزاهِداً في وِصالي





وَمُشمِتاً بي عُداتي







وَحامِلَ القَلبِ مِنّي





عَلى سِنانِ قَناةِ







وَمُسكِنَ الروحِ ظُلماً





حَبسَ الهَوى مِن لَهاتي







هَذا كِتابي إِلَيكُم





مِدادُهُ عَبَراتي







لَو أَنَّ لي مِنكَ نَصفاً





أَو قابِلاً لِبَراتي







ما باتَ قَلبي رَهيناً





لِأَنجُمٍ طالِعاتِ








يا بِدعَةً في مِثالٍ





لا مُدرِكاً بِالصِفاتِ







فَالوَجهُ بَدرُ تَمامٍ





بِعَينِ ظَبيٍ فَلاةِ







مُفَرَّدٌ بِنَعيمٍ





مِنَ الظِباءِ اللَواتي







تَرودُ بَينَ ظِباءٍ





مَصائِفٍ وَمَشاتي







وَالجيدُ جيدُ غَزالٍ





وَالغِنجُ غِنجُ فَتاةِ







مُذَكَّرٌ حينَ يَبدو





مُؤَنَّثُ الخَلَواتِ







مِن فَوقِ خَدٍّ أَسيلٍ





يُضيءُ في الظُلُماتِ







وَشارِبٍ يَتَلالا





حينَ اِبتَدا في النَباتِ







ذاكَ الَّذي لا أُسَمّي





مِن هَيبَتي لِثِقاتي







لَكِن إِذا عيلَ صَبري





ذَكَرتُهُ في هِجاتي







عَينٌ وَلامٌ وَميمٌ





مَليحَةُ النَغَماتِ







وقال في عشقه لغلامين كلاهما اسمه احمد:



أني علقت الاحمدين كليهما=كيما يكون هوى الفؤاد هواهما

تربان قد كسيا الملامة كلها=وغذاهما في نعمة أبواهما

قمران بل شمسان بين غمامة=فهما هواي من الانام هما هما
وهما اللذان إذ يقال تمن لي=لم أعد من حور الظباء سواهما


فعلى الملاح من البرية كلهم=مني السلام إلى الممات عداهما





* روى ان ابو نواس اختفي مدة

وبحث عنه اصحابه فلم يجدوه حتى اشيع انه قتل


وبلغ الخبر هارون الرشيد فغضب هارون الرشيد وقال : والله لأقتلن قاتله كائنا من كان ...وامر ينظر في امر من هجاهم للقبض عليهم ..فارتجت بغداد واخيرا ظهر ابو نواس فتعلق به اصحابه واستفسروا عنه فأخذهم وذهب بهم إلى مكان به نزهة وحانة جميلة وفيها غلام وضي وقال لهم: هذا هو الذي اخرني عنكم ..وانشد الابيات
وقال في أخر:
إني لفي شغل على العاذلين =بالراح والريحان والياسمين
اشربها صرفا فإن هي قست=زوجتها بالماء حتى تلين
لدي شريف حسن وجهه=ثم خدين بأبي من خدين
قولي.........................=كقول قوم رحلوا سالفين
سبحان من سخر هذا لنا=يوما وما كنا له مقرنين






وروى ايضا انه قال






أنه كتب هذه الابيات في فتى في الكوفة يقال له ( جمال)

من بني دارم وقد رأه ابو نواس فكتب إليه رقعة فيها شعر وبعث بها مع غلام

فلما قرأ الغلام ما فيها من شعر : قال : قل له : يا دعي يا شارب الخمر والله لينزعنك نفسك يا ابن الزانية فقال ابو نواس:
قد يخضع الحر للغلام فما=ينقص ذاك الخضوع من شرفه

فسب ما شئت سيدي أبدا=هذا خضوعي له على سرفه





ثم بعث بالبيتبين له

فقال الغلام: قل له : أترى خنجري هذا؟ وأخرجه من كمه..أبلغه عني أني والله قاتله به





فقال ابو نواس هذه الابيات:





أوعدتني بالقتل من غير ما =جرم وقلبي رهن كفيكا

يا مودعي بالقتل قد حالف=الخنجر في قتلي يمينكا

يا من دعا قلبي إلى حبه=فقلت لبيك وسعديكا

ماخنجر تسلب روحي به =أقتل من تفتير عينيكا









هذه احدى قصائده الماجنة قالها وسمع بها هارون الرشيد




وطلب احضاره حيا او ميتا لكنه عفى عنه بعد شفاعة ..










ومُلحةٍ بالعذل ذات نصيحةٍ






ترجو إنابةَ ذي مجونٍ مارقِ






بكرَت تبصّرني الرشادَ وشيمتي







غيرُ الرشاد ومذهبي وخلائقي







لمّا ألحّت في العتابِ زجرتُها







فتأخّرت عنّي بقلبٍ خافقِ







كم رضتُ قلبي فاعلمي وزجرتهُ







فرأى اتّباع الرّشد غيرَ موافق







ومُدامةٍ مثل الخلوقِ عتيقةٍ







حُجِبت زماناً في كنائسِ دابقِ







تختالُ ألواناً إذا ما صُفّقَت







في الكأس تُخرسُ من لسانِ الناطقِ







ذَهَبِيَّةٌ تَختالُ في جَنَباتِها







كَالدُرِّ أَلَّفَهُ نِظامُ الراتِقِ







باكَرتُها مِن كَفِّ أَغيَدَ شادِنٍ







حَسَنِ التَنَغُّمِ فَوقَ سُؤلِ العاشِقِ







مُتَعَقرِبِ الصُدغَينِ في لَحَظاتِهِ







فِتَنٌ لَها مَقرونَةٌ لِبَواثِقِ







مُتَخَرسِنٍ دينُ النَصارى دينُهُ







ذي قُرطُقٍ لَم يَتَّصِل بِبَنائِقِ







لَبِقٍ بَديعِ الحُسنِ لَو كَلَّمتَهُ







لَنَبَذتَ دينَكَ كُلَّهُ مِن حالِقِ







وَاللَهِ لَولا أَنَّني مُتَخَوِّفٌ







أَن أُبتَلى بِإِمامِ جَورٍ فاسِقِ







لَتَبِعتُهُ في دينِهِ وَدَخَلتُهُ







بِبَصيرَةٍ فيهِ دُخولَ الوامِقِ







إِنّي لَأَعلَمُ أَنَّ رَبّي لَم يَكُن







لِيَخُصَّهُ إِلّا بِدينٍ صادِقِ














انشدها احدهم لهارون الرشيد فلما وصل في قوله :











وَاللَهِ لَولا أَنَّني مُتَخَوِّفٌ







أَن ....................












توقف المنشد عن الانشاد :



فقال هارون الرشيد: مما يخاف ابن الزانية...



فأكملها المنشد




( أن ابتلى بإمام جور فاسق ِ)




فصاح هارون الرشيد: وقال احضروه...




وزاد الامر احد الحاضرين بالمجلس وقال :



يا أمير المؤمنين ..أن ابا نواس قال في غلام مسيحي ..











أمر فاستحيك أن تتكلما







ويثنيك زهو الحسن أن تسلما







أليس عظيما عند كل موحد







غلام مسيحي يعذب مسلما !







فلولا دخول النار بعد بصيرة







عبدت مكان الله عيسى بن مريما.


















فطلب هارون احضاره ..فهرب ابونواس ..ولكنه عفى عنه بشفاعة بعد ذلك


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:47 PM   #4
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



دراسة وتحليل نفسي لشخصية ابي نواس وعلاقته بالشذوذ الجنسي


دراسة في التحليل النفساني والنقد التاريخي: عباس محمود العقاد

سلطان الرفاعي
تفسر هذه الدراسة (آفات أبي نواس) بالظاهرة النفسية المعروفة بالنرجسية=narcissisms=، وهي عند فرويد ظاهرة ولع الإنسان بذاته، ويحللها بأنها امتداد الأنانية في الليبيدو=libido= والليبيدو هذا، في مذهب فرويد هو المرجع الأساسي لمختلف الظواهر النفسية، وهو يعني عنده جملة الرغبات الجنسية المحرمة المندسة في (العقل الباطن) ---ويصف العقاد النرجسية بأنها =شذوذ دقيق يؤدي إلى ضروب شتى من الشذوذ في غرائز الجنس وبواعث الأخلاق=ثم يصنفها إلى شعب منها شعبة ((الاشتهاء الذاتي))=auto-erotism= وشعبة (التوثين الذاتي)=auto- fetishism=وهي التي يتخذ المصاب بها من نفسه وثنا يعبده ويدلله.

ثم يقول: ((وتلازم الاشتهاء الذاتي والتوثين الذاتي معا لوازم متفاوتة في درجة الالتصاق بالآفة ---فمن أبرزها وأقواها لازمة التلبيس والتشخيص =identification=ومنها لازمة العرض =exhibitionism=ولازمة الارتداد=centripetal regression= ثم يصف العقاد (لازمة التلبيس والتشخيص) بأنها (عشق الإنسان لذاته من الناحية الشهوانية، فالشاذ في حب جنسه أو حب الجنس الآخر، يجد طلبته ويقضي مأربه، أما الذي يشتهي بدنه فليس في وسعه أن يقضي مأربه بغير الاحتيال لذلك بالتلبيس والتشخيص، فهو يُلبس شخصيته شخصا آخر يتوهم أنه هو ذاته، أو يحل محل ذاته).

ويصف لازمة العرض بأنها (تشمل الإظهار بجميع درجاته، فإذا أمعن في الجسدية والشواغل الحسية، شوهد المصاب به وهو يكشف عورته، ويعرض أعضاءه، ويتعرى من ثيابه، أو يلبس الثياب التي تشبه العري ولا تستر ما وراءها)

ويصف (لازمة الارتداد) بأنها مما (يعتري النرجسيين من تلبيس ذاتهم بغيرهم، أو خلع ذاتهم على شخص آخر يلتمسون المشابهة بينهم وبينه، ولكنهم لا يظفرون في كل حين بشخص تام الشبه بهم في كل صفة وصبغة. فاذا اتفق لأحدهم انه رأى شخصا يشبهه في الملامح والقوام ويخالفه في القوة فالذي يحدث، في هذه الحالة، انه ينتحل صفة القوة لنفسه كأنه ارتدها إليه من الشخص الذي تلبس بملامح ذاته--)

ثم ينتهي العقاد إلى القول بأن( هذه اللوازم تطبق على أبي نواس في خلائقه الأولية وخلائقه التبعية، وتفسر جميع أحواله حيث لا يفسرها ضرب آخر من ضروب الشذوذ الجنسي)--

وبعد أن يقرر العقاد هذه الأسس (البسيكولوجية)الفرويدية، يأخذ في استخراج تلك اللوازم جميعا من شعر أبي نواس، فيقدم لنا شاعرا لا يحس، في خمرياته ولا في غزلياته الغلامية وغير الغلامية، سوى اشتهاء ذاته أو ((توثين ذاته)) يا(التلبيس والتشخيص) حينا و(بالعرض) حينا و(بالارتداد) حينا.



دراسة أبي نواس عند الدويهي:



------------فكل هذه العواطف النواسية الخمرية، ترجع إلى عقدة (الأمومة) وهي عقدة (جنسية) خالصة مندسة في (العقل الباطن) ---

فالشعور الجنسي في الإنسان أو أوسع ميدانا وأطول زمنا مما يظن أكثرنا. هو لا يبدأ في فترة المراهقة وحدها، ولكن قبلها بمدة طويلة، في سن السابعة أو الثامنة دون شك، بل يعتقد بعض العلماء انه يبدأ في الطفل الرضيع، فيرى هؤلاء إن ما يتلذذ به الوليد من مص ثدي أمه ، وتحريك فخذيه، والتبول، والعري، كل ذلك يعطيه لذة جنسية---

وبعد إن يستخرج النويهي من شعر أبي نواس عدة شواهد على حبه للخمرة واجلاله لها وعاطفته الدينية أمامها وشعوره الجنسي نحوها، يقول: (ولكن بقيت عاطفة أخرى غريبة، وهي انه أحس أحيانا نحوها إحساس الولد نحو الأم، إي أحبها حبا بنويا ))



ترضعني درها، وتلحقني بظلها، والهجير يلتهب

فقمت أحبو إلى الرضاع كما تحامل الطفل مسه الغب .

يقرر المؤلف أولا، حبه للغلمان وإيثاره إياهم، في الوصال الجنسي، دون النساء-- ويرى في شعره ألغلامي ما (يشهد بحب لا زيف فيه وينبض بصدق البث والشكوى والمناجاة) --بينما يرى إن شعره في النساء بارد كاذب ----وينتهي من ذلك إلى تقرير النتيجة القطعية، مرة أخرى، بأن أبا نواس (ذو سلوك جنسي شاذ) ---

وينطلق في شرح ثلاثة أنواع من الشذوذ الجنسي، ليجيب عن سبب الشذوذ لدى أبو نواس-----

-نوع يسببه التكوين الجسماني الخاص للفرد.

-نوع تنتجه عوامل نفسية.

-نوع تنتجه الظروف الاجتماعية.

ويخرج من البحث في هذا المجال بأن النوعين الأولين هما الغالبان في شذوذ أبي نواس ---وان العامل النفسي جاءه من التأثر بأحداث طفولته، إذ توفي والده وهو طفل، ولم يجد في نشأته الأولى أبا يرعاه رعاية الأبوة، ولم يكن له سوى أمه يلتمس في صدرها الحماية والغوث، ولكنها تزوجت بعد وفاة أبيه، فحرمته بذلك ملاذه الأوحد في طفولته---

هذه(الغيرة الجنسية) من الرجل الغريب الذي انتزع أمه، هي العامل النفساني الذي دس في (عقله الباطن) إحساس النفرة من جميع النساء حين صار رجلا، فإذا به(يحس باشمئزاز شديد كلما فكر في العلاقة الجنسية بين الرجال والنساء--=-مجرد هذا التفكير يملؤه بالاستشناع والكراهية---وسبب ذلك انه يتمثل أمه (الخائنة) في كل أنثى يلقاها----

فأبو نواس، حين يذكر في بعض شعره أشياء يكرهها في النساء، كالحيض، وكالعضو الأنثوي ذاته، لا يقصد هذه الأشياء حقيقة، وإنما يقصد ما تومئ إليه من (الأمومة) و(الرحم) الذي هو عنده رمز(ألام الخائنة)---

(هذا إذن هو السبب الباطن العميق لنفوره من النساء وعجزه عنهن.-------

أول آثاره، ذلك الغزل ألغلماني المعروف، وهذا مفهوم---ثم آثار شاملة (كل طبيعته الشعرية)، وبخاصة عاطفته الجنسية وعاطفته البنوية نحو الخمر ---فهناك (رابطة بين شعره الخمري وشذوذه الجنسي)، (وهي رابطة تشرحها هذه الكلمة الواحدة:((تعويض)) بالمعنى النفساني الدقيق الذي يستعمل فيه هذا الاصطلاح------)

تخيل أبو نواس الخمر أنثى، وخلع عليها صفات (الأنوثة) المغرية المثيرة التي يجدها الرجال العاديين في المرآة-----

---وهو في كل هذا التخيل الشهواني العنيف يجد في صميمه إرضاء انفعاليا يعتقد انه إرضاء جنسي، ويستعيض به عن الإرضاء الواقعي الذي عجز عنه في اغلب الأحيان-----

--ولكن الخمر قدمت لأبي نواس تعويضا آخر، عوضته عن أمه التي حرم من حنانها في وقت مبكر من طفولته حين تزوجت أبيه--

فالخمر متصلا أوثق اتصالا بتكوينه العصبي، وبنائه النفساني---((هي مرتبطة أعمق ارتباط بعقده النفسية التي تكونت منذ طفولته))---


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:48 PM   #5
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



كان أبي نواس من أصل فارسي



ولهذا كان يتعصب كثيرا للفرس وينعت العرب بالتخلف ..


وكان هنالك قصيدة كتبها ابي نواس يهجو فيها بعض القبائل العربية ..


ولا شك ان اقامتها في مجتمع قبلي كانت تسبب له عقدة ..

حيث التعصب .....



كتب هذه القصيدة وقيل ان هارون الرشيد سجنه بسببها طويلا




قحطان وعدنان







فافخر بقحطان غير مكتئب ٍ





فحاتم الجود من مناقبها




ولا ترى فارسا كفارسها




إذ زالت الهام عن مناكبها




عمرو ووقيس والاشتران وزيـ




د الخيل أسد لدى ملاعبها




بل مل إلى الصيد من أشاعثها




والسادة الغر من مهالبها




والحي غسان الأُلى أودعو ال




ملك وحازوا عرنين ناصبها




أحبب قريشا لحب أحمدها




واعرف الجزل من مواهبها




إن قريشا إذا هي انتسبت




كان لها الشطر من مناسبها




فأم ّ مهدي هاشم أم مو




سى الخير منا فافخر وسام ِ بها




إن فاخرتنا لا افتخار لها




إلا التجارات ُ من مكاسبها




واهج ُ نزارا وافر جلدتها




وهتك الستر عن مثالبها




أما تميم فغير داحضة




ما شلشل العبد في شواربها




أول مجد لها وآخره ُ




إن ذكر المجد قوس حاجبها




وقيس عيلان لا أريد لها




من المخازي سوى محاربها




وأن أكل الأ........ موبقها




ومطلق من لسان عائبها




ولم تعف ***ها بنو أسد




عبيد عيرانة وراكبها




وما لبكر بن وائل عصم ٍ




إلا بحمقائها وكاذبها




وتغلب تندب ُ الطلول ولم




تثأر قتيلا على ذنائبها




نيلت بأدنى المهور أختهم ُ




قسرا ولم يدم َ أنف خاطبها









تميم ونزار وقيس عيلان وبنو اسد وبكر بنو وائل وتغلب أسماء قبائل


الذنائب : هي يوم من أيام التغلبين على بكر


يقول الزير في ذلك :








أليلتنا بذي حسم أنيري




إذا أنت انقضيت فلا تحوري




فأن يك ُ بالذنائب طال ليلي




فقد أشكو من الليل القصير









وكا ن المهلل فارق قومه وذهب إلى بني جنب فخطبوا ابنته فمنعهم فأجبروه على تزويجها



فقال :







أعزز على تغلب بما لقيت




أخت بني الاكرمين من جشم ِ




أنكحها فقدها الاراقم في




جنب وكان الحباء من أدم ِ




لو بأبا نين جاء يخطبها




زمل ما أنف خاطب بدم









الحباء هو المهر



والادم هي الجلود ويشير أبي نواس في البيت الاخير لهذه الواقعة المخزية لبني تغلب


وقال في الهجاء ايضا:

لبني البرمكي قصر منيف=وجمال وليس فيهم حنيف
دارهم مسجد يؤذن فيها=لاتقاء وليس فيها كنيف
فإذا آذنوا لوقت صلاة=كرروا : لا إله إلا الرغيف!!


وقال ايضا
رأيت الفضل مكتئبا=يناغي الخبر والسمكا
فقطب حين أبصرني=ونكسّ راسه وبكى
فلما أن حلفت له=بأني صائم ضحكا !!





 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:50 PM   #6
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




باب المدح
ومدحه جزل وألفاظه في المدح فخمة
لانه كان يكتبه لقوم يعجبهم الشعر الجزل

قال في مدح هارون الرشيد:

هارونُ إِنَّكَ لِلساداتِ مِن مُضَرٍ ** وَخَيرُ قَحطانَ عُثمانَ اِبنُ عُثمانِ
هارونُ إِنَّكَ لِلساداتِ مِن مُضَرٍ ** وَإِنَّ سَيفَكَ مِن أَبنـاءِ قَحطـانِ
فَاِشدُد يَدَيكَ أَميرَ المُؤمِنينَ بِـهِ ** فَما لِسَيفِكَ في الأَسيافِ مِن ثان

وقال ايضاِ في مدح ابو الفضل بن ربيع

ساد الملوك ثلاثة ما منهم=إن حصلوا إلا أغر قريع
ساد الربيع وساد فضل بعده=وعلت بعباس الكريم فروع
عباس عباس ٌ إذا احتدم الوغى=والفضل فضل والربيع ربيع


وقال لوالي الخصيب في قصيدة طويلة:

أجارة بيتينا ابوك غيور=وميسور ما يرجى لديك عسير
وإن كنت لا حلما ولا أنت زوجة=فلا برحت دوني عليك ستور
إلى اخر القصيدة وهي طويلة امتدح فيها والي الخصيب

وله قصة ظريفة مع والي الخصيب حينما اجتمع اهل مصر في الجامع وارادوا ان يختلقوا فتنة ويطيحوا بوالي الخصيب

كان جماعة من اهل مصر اجتمعوا في المسجد لكي يخلعوا الخصيب والي مصر


فأشار ابونواس للخصيب بأن يترك القتال وسوف يكفيه شر القتال


فقام على الناس وألقى هذه الابيات:






مَنَحتُكُمُ يا أَهلَ مِصرَ نَصيحَتي



أَلا فَخُذوا مِن ناصِحٍ بِنَصيبِ



وَلا تَثِبوا وَثبَ السِفاهِ فَتَركَبوا



عَلى حَدِّ حامي الظَهرِ غَيرِ رَكوبِ



فَإِن يَكُ فيكُم إِفكُ فِرعَونَ باقِياً



فَإِنَّ عَصا موسى بِكَفِّ خَصيبِ



رَماكُم أَميرُ المُؤمِنينَ بِحَيَّةٍ



أَكولٍ لِحَيّاتِ البِلادِ شَروبِ








فتفرق الجمع وانتهت الفتنة بهذه الابيات ...


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:50 PM   #7
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



وقال في الاعتذار والعتاب:

ويبدو ان الخليفة العباسي الامين قد ضاق ذرعا بفضائحه مما اغري وزيره الفضل بطلب الي الخليفة


ان يحبسه فحبسه في سجين 'المطبق'.. وهذا السجن كان قد اقامة الخليفة ابوجعفر المنصور عندما قام

بتخطيط مدينة بغداد.. وقد شيد هذا السجن بصورة يصعب علي السجين الهروب منه، وربما د فعه الي ذلك انه كان هناك سجن في 'الهاشمية' بناه ابوالعباس السفاح، وقد استغلت جماعة 'الراوندية' وهم اتباع ابي مسلم الخرساني، ضعف بناء هذا السجن، فقاموا باخراج المساجين بعد مهاجمته، في محاولة منهم لمهاجمة قصر المنصور ومن هنا فقد قرر المنصور ان يكون سجن المطبق حصينا من الصعب مهاجمته اوالهروب منه وكان هذا السجن يسجن فيه من يخاف الخليفة غدرهم او اذا غضب علي احدهم من كبار القواد او الساسة

***

وقد اتهم الشاعر ابونواس بالفساد والزندقة ودخل هذا السجن، ولم يطق الحياة فيه في عهد الرشيد فأرسل استعطافا الي الرشيد حتي يفك سجنه.. يقول في رسالته تلك.





بعفوك بل بجودك عذت بل
بفضلك يا امير المؤمينـا

فاني لم اخنك بظهر غيب
ولاحدثت نفسي ان اخونا


***

ودخل السجن مرة اخري في عهد الامين، واخذ يتمني ان يئول الحكم للمأمون حتي ينقذه من هذا السجن وقال:






اما الامين فلست ارجو دفعه


عني، فمن لي اليوم بالمأمون؟!








حتي يقول الرواة ان المأمون عندما سمع هذه الابيات التي قالها ابونواس مستنجدا به من عذابات سجنه، وكان الخلاف علي اشده بين الاخوين الامين والمأمون فقال:

والله لئن لحقته لاغنينه غني لايؤمله

ولكن الشاعر ابونواس مات قبل دخول المأمون بغداد.. فقد مات سنة 198ه

***

ولم ينس ابدا هذا الشاعر ماشعر به من هوان داخل السجن، وطاعته للسجان، الذي وصفه بأنه جعل من حياته جحيما لايطاق، حتي انه شعر بأنه أثقل علي قلبه من الحديد الذي يكبل يديه، وكان هذا السجان الذي دخل التاريخ لان ابونواس ذكره في اشعاره، وشكواه الي الخليفة منه.. وقال له فيما قال من شكواه :







واعف مسامعي من صوت رجس=
ثقيل شخصه يدعي 'سعيدا'








ويقول عنه الباحث محمد عبدالغني حسن:


وقد احاطت تهمة الزندقة والكفر بأبي نواس من كل جانب حتي لم ينقطع الاتهام عنه لحظة طوال حياته، وهو ملوم في ذلك كل اللوم، فما كان اغناه* لو عقل* عن ركوب هذه المزالق الخطرة وكثيرا ما كان يلجأ الي الخلاص من تهمة الزندقة بحركات وافعال تدل علي ايمانه، وقد أجدت عليه هذه الوسيلة مرة، وخذلته غير مرة فقد حدث عاصم بن حميد بن غنيم الوراق، وعنه روي ابن منظور المصري صاحب لسان العرب قال: رأيت ابانواس وهو في سراويل، والناس يجرونه، ويضربونه في قفاه بالنعال ويقولون: زنديق.. ويرمونه بالحجارة حتي ادخلوه الي محمد بن زبيده* يعني الخليفة العباس الامين

فقال: ما هذا؟

قالوا: زنذيق

فقال: علي بالسيف والنطع!

فقال ابونواس: دعوني اصلي ركعتين، فأفرجوا عنه؟ فتهيأ للصلاة ثم رفع رأسه الي السماء وكبر وصلي ركعتين وقال:






سبحان من خلق الخلق


من ضعيف مهين


فساقة من قرار


الي قرار مكين


في الحجب شيئا فشيئا


تحار دون العيون


حتي بدت حركات


مخلوقة من سكون










.
فقال الامين:
* ماهذا زنديق.. أعطوه ألف درهم، واخلعوا عليه، فخرج تحت الخلع، وطردوا الناس عنه

***

ولم يكن سجنه بسبب الزندقة فقط، فقد سجن ايضا بسبب تعاطيه الخمر، اكثر من مرة وفي احدي المرات استعطف الخليفة الامين من وراء قضبان السجن بقصيده طويلة قال في احد ابياتها وهو يمدح الخليفة:







فديتك ان ليل السجن ياس


وقد ارسلت: ليس عليك باس









فلما بلغت الابيات الخليفة، عفا عنه واخرجه من السجن الي عالم الحرية


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:52 PM   #8
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




شعره في شعر الصيد والقنص:

يبدو شعره في الصيد كتقليد ...وهو صعب يحتاج لقاموس لانه شعر بدوي ..

يقول ابو نواس في وصف كلــب صيد كان اعده للطرد والقنص:

أعددت ***ــا ا للطراد فظا=إذا غدا من نهم تلظى
وجادب المقود واستلظا= كأن شيطانا له ألظا
يكظ اسراب الظبا كظا=حتى تراها فرقا تشظى
يحوز منها كل يوم حظا=حتى ترجى نجيعها مفتظا


وقال في كلــب * صيد اخر:

أقولُ للقانِصِ حين غلّسَا،
و الصّبْحُ في النقابِ ما تنفّسَا
يقودُ كلْباً للطّرادِ أطْلَسَا ،
لمْ يُلْفِ عن فَريسة ٍ تحوُّسَ
ا ما رَشَقَ الظّباءَ إلاّ قَرْطَسَا
، وَرّثَهُ النجدة َ ممّا أسّسَا
أبٌ وخالٌ لم يزلْ مُرَأسَا،
تخالُهُ العيْنُ لمَنْ تَفرّسَا
في حوْمة ِ الطّرّ هُماماً أشوَسَا
، إنْ همّ بالشدّة ِ يوماً غلّسَا
فأعدم ، الخزانَ منه الأنفُسا
، حتى لقد أبكَى القِنانَ الطُّمّس
ا بوركتَ قنّاصاً سَليلاً أخْنسا !
فكمْ رأيْنا ضاوياً مُهلّسا
يشكو، إذا لاقاكَ، جَدّاً تعِسا
، أصبَحَ من كسبِكَ قد تكرْدسا



ويقول في الباز:

قَد أَغتَدي وَاللَيلُ في اِعتِكـارِهِ ** بِأَغضَفٍ يَموجُ فـي شِـوارِهِ
مُؤَدَّبٍ مـا يُصطَلـى بِنـارِهِ ** كَالوَتَرِ المُخضَرِّ في إِمـرارِهِ
أَشـرَفَ مَتنـاهُ عَلـى فِقـارِهِ ** يَسبِقُ مَرَّ الريحِ في إِحضـارِهِ
في حِسِّ جِنّيٍّ عَلى إِصـرارِهِ ** سِمعُ فَلاةٍ غَيرَ ما اِقشِعـرارِهِ
لا يُمهِلُ الظَبيَ عَلـى أَقـدارِهِ ** حَتّى يُرى بَينَ شَبـا أَظفـارِهِ
قَبلَ رُجوعِ الطَرفِ عَن إِمرارِهِ ** مَحَلُّـهُ مِــن يَـمَـنٍ وَدارِهِ



 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:53 PM   #9
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



شعره الديني وشعره في الزهد:

حقيقة لا توجد قصص وروايات واضحة عن قصة وفاته

لكن أغلب الظن أنه يقال أنه نسك وتعبد وزهد في أخر حياته ....


وهذه بعض أبياته في التوبة والإنابة

تأمل في نبات الأرض وانظر
إلى آثار ما صنع المليك

عيون من لجين شاخصات
بأحداقٍ هي الذهب السبيك

على كثب الزبرجد شاهداتٍ
بأنّ الله ليس له شريك



إلهي لا تعذبني فإنّي
مقرّ بالذي قد كان منّي

يظنّ الناس بي خيراً وإنّي
لشرّ الناس إن لم تعف عنّي


إذا ما خلوت الدهر يوما فلاتقل
خلوت ولكن قل علي رقيب

فلا تحسبن الله يغفل مامضى
ولا أن ما يخفى عليه يغيب

لهونا لعمر الله حتى تتابعت
ذنوب على آثارهن ذنوب


سبحان ذي الملكوت أيّة ليلةٍ
مخضت صبيحتها بيوم الموقف

لو أن عينا وهّمتها نفسها
ما في المعاد محصّلا لم تطرف


ألا كل حيّ هالك وابن هالك
وذو نسبٍ في الهالكين عريق

اذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفت
له عن عدوّ في ثياب صديق


أخي مابال قلبك ليس ينقى
كأنك لا تظن الموت حقّا

ألا يا بن الذين فنوا وبادوا
أما والله ما ذهبوا لتبقى



لئن عمرت دور بمن لا تحبه
لقد عمرت ممن تحب المقابر


كان الشباب مطيّة الجهل_
ومحسّن الضحكات والهزل



وهذه القطعة كتبها حينما كان يحج :


إلهنا ما أعدلك

مليك كل من ملك

لبيك قد لبيت لك

لبيك ان الحمد لك

والملك لا شريك لك

ما خاب عبد سألك

أنت له حيث سلك

لولاك يا رب هلك

يا مخطئا ما أغفلك

عجّل وبادر أجلك





يأبى الفتى إلا اتباع الهوى
ومنهج الحقّ له واضح



قيل كان نقش خاتم ابي نواس:

تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما


ا بأعمالنا نطيق خلاصا
يوم تبدو السّمات فوق الجباه_
غير أنّا على الإساءة والتف....
..ريط نرجو لحسن عفو الله_




لهف نفسي على ليال وأيا...
..مٍ تجاوزتهن لعبا ولهوا

قد أسأنا كل الإساءة فالل...
..هم صفحا عنّا وغفرا وعفوا




منتك نفسك أن تموت غدا
أو ما تخاف الموت دون غد_

يا نفس موعدك الصراط غدا
فتأهبي من قبل أن تردي

ما حجتي يوم الحساب إذا
شهدت علي بما جنيت يدي


ياكبير الذنب عفو الّ....
...‏ له من ذنبك أكبر

أكبر الأشياء في أص...
..غر عفو الله يصغر

ليس للإنسان إلاّ
ما قضى الله وقدر

ليس للمخلوق تدبي...
...ر بل الله المدبر



يارب إن عظمت ذنوبي كثرة
فلقد علمت بأن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن
فبمن يلوذ ويستجير المجرم

أدعوك رب كما أمرت تضرعا
فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

مالي إليك وسيلة إلا الرجا
وجميل ظني ثم إني مسلم


 

رد مع اقتباس
قديم 2011-03-11, 05:54 PM   #10
ظميان غدير
http://up.roooo3.com/do.php?img=21452
روعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكونروعة الكون


الصورة الرمزية ظميان غدير
ظميان غدير غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 84443
 تاريخ التسجيل :  Aug 2007
 العمر : 32
 أخر زيارة : 2016-05-21 (10:07 PM)
 المشاركات : 5,604 [ + ]
 التقييم :  3
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



شعره في الرثاء

في رثاء معلمه والبة بن الحباب:

فاضت دموعك ساكبة=جزعا لمصرع والبة
قامت بموت أبي اسامة=في الزقاق النادبة
قامت تبث من المكا=رم غير قيل الكاذبة
فجعت بنو اسد به =وبنو نزار قاطبة
بلسانها وزعيمها=عند الامور الحازبة
لا تبعدن ابا اسامة=فالمنية واجبة
كل امريء تغتاله=منها سهام صائبة
كتب الفناء على العبا=د فكل نفس ذاهبة
كم من أخ لك قد تركت=همومه بك ناصبة
قد كان يعظم قبل موتك=ان تنوب النائبة

وهذا مقطع وحيد وباب الرثاء في ديوانه زاخر باشعار كثيرة...

تحيتي

نقله لكم : ظميان غدير


 

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كنوز عظيمة مجانية ....لاتفوتكم ....آمل التثبيت قصيميه والعز ساسي المنتدى الأسـلامى 2016 15 2011-03-19 09:07 PM
[[الفيصلي يعزز موقفه (سادسا) بثلاثية في مرمى الحزم ]] ❤Ĺβα Јησợηy منتدى كورة محلية - عربية - عالمية 2016 6 2011-03-06 01:22 PM
اللوزتان .. بوابة الدفاع عن الجسم •»cla$sίς ĠįяĻَ«• قسم الطب والصحة 2016 8 2011-02-13 08:00 PM
الهلال يتربص بالوحدة والاتحاد يبحث عن طوق النجاة في مواجهة الحزم بالدوري السعودي كــلــمــاتــ@ منتدى كورة محلية - عربية - عالمية 2016 4 2011-02-13 12:58 PM

شات صوتي دردشة صوتية دقات قلبي شات قلوب سعودي كام شات الغلا شات الود شات دقات قلبي شات الرياض شات الشلة شات صيف bramj برامج مجانية شيلات شات الوله شات صيف صيف كام شات غزل شات التحلية منتدى شيلات دلوعات كيوت شات صوتي صيف كام
الساعة الآن 10:44 PM.

RSS | RSS2 | XML | MAP | HTML



هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظه لموقع ومنتديات روعة الكون

Security team